Валдайский Иверский Святоозерский Богородицкий мужской монастырь
Церковь Филиппа Митрополита Московского 
Трапезная с церковью Богоявления
Успенский собор
Церковь Иакова Боровичского с трапезной
Церковь Архангела Михаила 
Странноприимная башня
Наместнический и Настоятельский корпуса
Ансамбль Юрьева монастыря.
Георгиевский собор расположен в центре монастыря на возвышенном месте. Собору предшествовала деревянная церковь того же наименования, построенная князем Ярославом в 1030 году. Собор сооружен князем Всеволодом Мстиславовичем - внуком Владимира Мономаха, совместно с игуменом Кириаком в период 1119-1130 гг. Храм Георгия - крупнейший из числа монументальных княжеских построек первой половины XII века. В XII-XIII веках Юрьев монастырь являлся крупным политическим центром. В монастыре велась летопись, монастырский собор становится княжеской усыпальницей. Известно, что в соборе захоронены старший брат Александра Невского - Федор, мать его Феодосия, малолетние дети князя Ярослава Владимировича. Хоронили здесь влиятельных феодалов и духовных лиц. В 1675 году собор пострадал от пожара. В 1706 году собор был обновлен, а с запада пристроена паперть. В период с 1825 по 1827 годы собор подвергался значительной перестройке. С северной стороны к собору был пристроен придел Феоктиста, с южной стороны во всю длину собора - ризница, с запада - паперть с ампирным портиком. Все эти пристройки закрыли нижние части фасадов. Были заделаны многочисленные ниши и оконные проемы. Древняя живопись, за ничтожным исключением, была безжалостно сбита, и все стены расписаны заново.
В годы Великой Отечественной войны были повреждены главы и покрытия собора. В послевоенный период проведены восстановительные работы. Храмовая икона с изображением Георгия Победоносца в полный рост хранится в Государственной Третьяковской галерее. 
Надвратная колокольня расположена в северо-западной части монастыря; на востоке к ней вплотную примыкает корпус келий наместника, казначея, ризничего и эконома, с запада - каретный корпус. Деревянная колокольня существовала еще в древности. Существующая колокольня построена в 1834-1841 гг. на месте Святых северных врат. Автор проекта - знаменитый архитектор К. Росси. Перестроек не проводилось. 
Спасский собор расположен к северо-западу от Георгиевского собора, с севера и юга к нему вплотную примыкают крылья Архимандритского корпуса. В 1763 году в нескольких метрах западнее Георгиевского собора была построена каменная церковь Александра Невского и его брата Федора. Заказчик храма - архимандрит монастыря Иоанникий I. В 1823 году эта церковь сгорела во время сильного пожара. В 1823-1824 гг. на фундаменте старой церкви, с использованием старой кладки, был построен Спасский собор. Заказчик храма - архимандрит Фотий. Собор был построен с двумя приделами: Святой Анны и Фотия и Аникиты. В 1830 году по проекту новгородского губернского архитектора с западной стороны к собору пристраивается паперть. В 1836 году в подвальном этаже собора устраивается церковь Похвалы Богородицы. Заказчик церкви архимандрит Фотий. В 1841 году с юга пристроен придел Всех Святых, который непосредственно примкнул к приделу Святой Анны. В 1848-1849 годах собор обновляется. В 1850 году с севера пристроен еще один придел - предел Алексея Митрополита Московского, примкнувший к приделу Фотия и Аникиты. Заказчик построек архимандрит монастыря Мануил. Собор пострадал в годы Великой Отечественной войны (были уничтожены все главы). Восстановлен в 1954-1956 годах.
Крестовоздвиженский собор расположен в северо-западном углу монастырской территории. Построен в 1759-1763 гг. при архимандрите Иоанникии I. Церковь предполагалось освятить во имя Гавриила Псковского, но, поскольку, не хватило средств на устройство иконостаса, храм так и не был освящен. В 1808 году деревянные части храма разобраны и срублены вновь; покрытия сделаны из листового железа. В 1810 году церковь серьезно пострадала от пожара и несколько лет стояла в запустении. В 1823-1826 гг. новгородским губернским архитектором Н. Ефимовым был составлен проект на перестройку неосвященной церкви и выполнены соответствующие работы. Храм освящен архимандритом Фотием во имя Воздвижения Креста. При перестройке сохранен двухэтажный четверик, выложены верхние своды, устроена четырехскатная кровля, поставлены 4 барабана с главами, частично изменен декор. 
Северо-западная башня расположена в северо-западном углу. В XVIII веке на месте памятника находился братский корпус, построенный между 1759-1768 гг. В 1810 году этот корпус сильно пострадал от пожара. В 1822-1827 гг. корпус основательно перестроен. При архимандрите Фотии, в 1826-1827 гг., построена башня. Использовалась как помещение для сторожей и под склад: в 1963 году здесь находились помещения для сторожа, смотрителя, конного двора и склад.
Городище служило важным политическим центром, официальной княжеской резиденцией, где жили новгородские князья. В 1419-1422 гг. здесь жил московский князь Константин Дмитриевич, в 1434 году - князь Василий "Темный", в 1453 году - князь Дмитрий Шемяка. После присоединения Новгорода к Москве Городище утратило свое былое значение, но оставалось загородной резиденцией великих князей и царей.
В начале XVIII века Городище, как территория, принадлежавшая царской казне, было подарено Петром I князю А.Д. Меншикову, затем поступило во владение казны.
Каменная церковь Благовещения была построена в 1103 году по заказу князя Мстислава Владимировича, сына Владимира Мономаха, и являлась наиболее древней каменной постройкой Новгорода после Софийского собора. Церковь представляла собой большой шестистолпный трехапсидный храм с примыкающей к нему лестничной башней. Стены снаружи и внутри обработаны лопатками. В 1342 году церковь Благовещения была разобрана, началось строительство новой церкви. В августе 1343 года строительство было закончено. Заказчик храма новгородский архиепископ Василий.
В годы шведской оккупации храм сильно пострадал.
В 1797 году обветшавший памятник капитально перестраивался: большая часть сводов, арок и барабан разобраны. В 1806 году к западной стене церкви пристроена паперть с небольшой каменной колокольней, в паперти устроен придел Сретения. К 60-м годам XIX века храм уже имел только один вход с запада. Пол в церкви был деревянный, дощатый.
В 1882 году паперть и колокольня капитально перестроены. Церковь Благовещения оставалась действующей до 1930 года. После того, как церковь была закрыта, она не использовалась.
В годы Великой Отечественной войны огнем немецкой артиллерии памятник превращен в руины.
Первоначально деревянная церковь была построена на месте древнеславянского капища. Каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы построена в 30-40-е гг. XIII столетия и входила в состав монастыря, который впервые упоминается под 1386 годом. В 1553 году Перынский монастырь выгорел. В 1634 году он был приписан к Юрьеву монастырю. В 1767 году монастырь был упразднен, а здание обращено в приходскую церковь. В 1828 году здесь установлен скит.
В 1826-1828 гг. по распоряжению Фотия церковь основательно перестраивается. Старый притвор разбирается и появляется новый, равный по площади самой церкви. Надложены стены, сделан карниз классической формы. Новая вальмовая кровля закрыла нижнюю треть барабана. Переделан аркатурный пояс барабана и устроена огромная луковичная глава. Апсида получила прорисованную полукупольную форму. Сбивается фресковая живопись и появляется новая масляная. Уничтожены хоры и растесаны окна. Строители XIX века всеми средствами старались "выправить" пирамидальность церкви. Здание становится безликим. В 60-х годах XIX века в церкви и пристройке появляются печи. Во время Великой Отечественной войны пострадали покрытия памятника. 
Архитектурным центром Кремля со времени его основания является Софийский собор. София - древнейшая каменная постройка на территории Российской Федерации - выдающееся произведение русской архитектуры домонгольского периода. За всю свою историю Софийский собор неоднократно подвергался крупным перестройкам, существенно изменившим его первоначальный облик. В конце ХIХ - начале ХХ вв. была проведена первая научная реставрация собора под руководством академика архитектуры В.В. Суслова с восстановлением посводного покрытия и значительного числа древних окон. Таким образом, София сохранила в основном те архитектурные формы, которые были задуманы в ХI в.
Представляет значительный интерес западный портал собора с бронзовыми Сигтунскими вратами. Это военный трофей новгородцев, захваченный в боях за шведскую крепость Сигтуну еще в 1187 году.
Собор со времени его основания являлся усыпальницей новгородских князей. Доступны для осмотра посетителей гробницы с мощами основателя собора - сына великого киевского князя Ярослава Мудрого новгородского князя Владимира Ярославича, святых Никиты и Федора, а также другие ценнейшие раритеты: икона XII в. "Знамение Божьей Матери", Успенский и Рождественский иконостасы с иконами XV-XVII вв., паникадил, подаренный собору Борисом Годуновым. На стенах Софийского собора сохранились фрагменты фресковой росписи XII в., а также многочисленные надписи (граффити), нацарапанные в разное время посетителями храма, начиная с XII в. 
В начале 1990-х гг. собор был передан Русской Православной Церкви для использования по первоначальному назначению в качестве православного храма. 
Церковь Андрея Стратилата, расположенная в южной части Новгородского Кремля, не имеет письменно подтвержденной даты строительства. Церковь датирована концом XVII - началом XVIII вв., так как её строительство последовало за разборкой церкви Бориса и Глеба после 1652 года. Южная стена церкви Бориса и Глеба совпадала с северной стеной церкви Андрея Стратилата, построенной на месте юго-западной башни с лестницей, ведущей на полати.
В 1302 году, по свидетельству Новгородской первой летописи, "заложиша церковь камену Бориса и Глеба, которая порушилась". Следовательно, обрушение церкви произошло в промежутке между 1300 и 1302 гг. Церковь была возобновлена при князе Андрее Александровиче, единственном новгородском князе, носившим имя Андрей. Из сказанного ясно, что, именно поэтому, Макарий относит строительство ныне существующей каменной церкви Андрея Стратилата к этому времени. 
Церковь Покрова находится в западной части Кремля, вплотную примыкает к восточному фасаду кремлевской стены и Покровской башни. Первое летописное упоминание относится к 1305 году, когда посадник Семен Климович поставил каменную церковь на воротах от Прусской улицы (т.е. церковь была надвратная, пристроена к деревянной башне). В 1389 году по приказанию посадника Григория Якуновича старая церковь была разобрана и на ее месте поставлен новый храм. В конце XVI века церковь Покрова построена заново, так как древняя кладка памятника относится именно к этому времени.
В 1692-1693 гг. церковь Покрова перестраивается: сделаны новые барабаны, пробиты новые окна, сделана южная двухэтажная пристройка - работы велись по проекту архитектора Семена Ефимова. С этого времени церковь Покрова становится одной из главных церквей Кремля и домовым храмом новгородских воевод. В конце XVIII века Покровская башня превращена в тюрьму, а церковь Покрова становится тюремным храмом. Вероятно, в это время устроен переход из церкви в башню. В 1832 году храм приписан к церкви Флора и Лавра на Софийской стороне. В 60-х годах XIX века Покровская башня и церковь приспособлены под губернский архив. В 1889 году - под богадельню.
Южный придел церкви Покрова назывался приделом Рождества Иоанна предтечи, северный - приделом Святителя Николая Чудотворца. 
Часозвоня расположена в северо-западной части Кремля. С запада к ней вплотную примыкает здание Судного и Духовного приказов, с востока - церковь Сергия Радонежского, с севера - пристройка конца XIX века.
Долгое время считалось, что существующая Часозвоня построена в 1443 году (по мнению других исследователей - в 1436 году) при архиепископе Евфимии II. Теперь доказано, что каменная сторожня Евфимия находилась в другом месте (ее остатки обнаружены между Митрополичьей и Федоровской башнями). Сторожня 1443 года разрушилась в 1671 году.
Часозвоня построена в 1673 году по заказу новгородского митрополита Иоакима. Автор и строитель неизвестны. Часозвоня являлась колокольней церкви Сергия Радонежского, а, возможно, и других церквей Владычного двора. 
Церковь Федора Стратилата на Щиркове улице сооружена в 1292-1294 гг. на месте древнего храма того же наименования, возведенного в последних десятилетиях XII века. От построек конца XII-XIII вв. сохранились лишь нижние части, остальные её части выстроены в 1682 году.
В XVI веке церковь именовалась церквью Федора Стратилата с двумя приделами Федора Тирона и священномученика Игнатия, а в 1710 году в подцерковье упоминается придел Знамения Божьей Матери.
В 1804 году с запада к церкви была пристроена колокольня. После Великой Отечественной войны памятник был отремонтирован. В 1974 году проводились исследовательские работы новгородской археологической экспедицией. 
Церковь Власия расположена к юго-западу от Кремля на перекрестке трех улиц. В южной части находится обширная площадь, образовавшаяся вокруг Кремля в результате уничтожения укреплений Малого земляного города.
Первое упоминание о деревянной церкви Власия клировые ведомости относят к 1111 году. Она была построена на месте языческого капища Волоса - бога скота. Под 1184 годом летопись упоминает о строительстве деревянной церкви. В 1379 году при архиепископе Алексии снова сооружена деревянная церковь. В 1407 году на её месте жителями Гончарского (Людина) конца была построена ныне существующая каменная церковь Власия. В XVI веке церковь упоминается как соборная, с существующим на хорах приделом Иоакима и Анны, а позднее ружная.
В 1775 году, с целью улучшения освещенности и пространственности, убираются хоры, а с запада пристраивается теплый придел Иакова с трехъярусной колокольней. В 1852 году разобран и построен вновь деревянный верх церкви. Спустя год пристраивается придел Иоанна. Появляется четырехскатное покрытие и большие окна. 
Название монастыря, впервые упоминаемого в летописи 1327 года и примыкающего к валу Окольного года, очевидно, происходит от слова «десятина» — княжеская земля, на которой был построен монастырь. Постепенно к храму Рождества Богородицы и церкви Иоанна предтечи добавились кельи, трапезная, часовня, хозяйственные постройки и, наконец, надвратная колокольня (построена в 1902 году), по которой и сегодня узнают Десятинный монастырь. Считается, что именно напротив Десятинного монастыря стоял на городской стене Владыка Новгородский 1170 году, держа в руках чудотворную икону Божьей Матери Знамения, дабы отвратила она от года полки суздальцев. Вражеская стрела вонзилась в образ, из глаз Богородицы потекли слезы, сгустились тучи, суздальские воины ослепли, и новгородцам оставалось лишь довершить их поражение.
В настоящее время на территории монастыря размещаются художественные мастерские и выставочный зал.
Руины храма Рождества Богородицы Десятинного монастыря
Церковь Двенадцати Апостолов расположена на Софийской стороне Новгорода на Десятинной улице.
Впервые о её существовании узнаем из летописи под 1230 годом, когда Новгород постигло страшное бедствие - голод. Люди умирали целыми семьями на улицах. Хоронить было некому. Тогда архиепископ Спиридон "…постави скудельницу у Святых Апостолов в яме и пристави мужа блага, смерена именем Станила, возити мертвецы на кони и тако беспрестани во вся дни влачаше и наполни до верха". Отсюда церковь получила свое название "церкви в яме", "у скудельни" или "на пропастях". Упоминаемая церковь была деревянная и сгорела во время одного из пожаров. В 1358 году строят новую церковь, существовавшую до 1405 года. В 1432 году, при архиепископе Евфимии, на его месте появляется деревянная церковь. В 1454-1455 гг. строится ныне существующий каменный храм. В XVI веке междуэтажное перекрытие разделило церковь на два этажа: подцерковье и собственно церковь. Был разобран западный притвор с колокольней. Крупные искажения памятник получил в XIX веке. Появляется четырехскатная кровля и барочная главка. После пожара в 1904 году на церкви появилось пофронтонное восьмискатное покрытие, новая луковичная главка.
Первые реставрационные работы на памятнике были произведены в самом начале XX века, после пожара 1904 года. В это время была устроена новая глава и новое покрытие. 
Каменная трапезная с церквью Троицы в Духове монастыре построена в 1557 году, по заказу игумена Ионы.
Первоначально церковь Троицы имела, вероятно, придел Николая Чудотворца, который упоминается в описи 1591 года; в описях 1582 и 1686 гг. этот придел ошибочно назван самостоятельной церковью. Когда он упразднен - неизвестно. Памятник серьезно пострадал в годы шведской оккупации (1611-1617 гг.), а также от пожара 1685 года. В 1812 году на верхнем этаже трапезной был устроен придел Тихвинской иконы Божьей Матери. В 1821 году в северо-восточной части верхнего этажа трапезной устроена ризница.
В XIX веке (точная дата неизвестна) трапезная и церковь подверглись частичной перестройке: центральный столб и своды верхнего этажа трапезной разобраны, над трапезным залом устроено плоское покрытие, заложены или растесаны некоторые оконные проемы, первоначальное завершение церкви переделано на четырехскатное.
Духов монастырь считался одним из четырех крупных новгородских монастырей (после Юрьева, Антониева, Хутынского, позднее, Вяжищского монастырей).
В XVIII веке Духов монастырь постепенно приходил в упадок и при утверждении штатов (1764 год) причислен к III классу. В 1786 году Духов монастырь преобразован в женский. В XIX веке, благодаря вкладам царствующих особ, Духов монастырь окреп и в 1834 году причислен к I классу.
В начале XX века в монастыре насчитывались четыре церкви, колокольня, часовня, две трапезных, два двухэтажных корпуса (настоятельский и сестринский), четыре одноэтажных каменных корпуса, каменные прачечная и ограда с башнями, полукаменный странноприимный корпус, несколько деревянных корпусов.
В настоящее время от монастырского комплекса сохранились церковь Святого Духа с настоятельским корпусом, трапезная с церквью Троицы и руины северного сестринского корпуса.
Духов монастырь был закрыт, вероятно, в 20-х годах. После закрытия монастыря памятник был приспособлен под архив. 
К северу от вала в начале бывшей Звериной улицы (Бредова), идущей до Зверина монастыря находится церковь Петра и Павла в Кожевниках.
По клириковым ведомостям, первоначальное построение церкви относится к 1227 году.
По своему месторасположению, на берегу реки Волхов, с XVI века эта церковь носит название "Кожевники" - в виду того, что эта часть за валом была заселена, в значительной степени, кожевниками, и это видно из писцовой книги по Новгороду, где в ближайших улицах владельцами домов значатся кожевники.
На древнем изображении Хутынской иконы "Видение пономаря Тарасия" за валом на берегу Волхова у Зверина монастыря изображен человек, несущий на спине шкуру (кожу) и стадо мелкого скота. Это изображение также подчеркивает название "кожевники".
В 1384 году деревянная церковь пострадала во время пожара. Новгородская летопись указывает 1406 год - время постройки каменной церкви.
Автор и строитель неизвестны. Заказчики церкви - богатые кожевники.
Кроме основного каменного храма, который носил название холодного, была построена "теплая" деревянная церковь Стефана Сурожского, сожженная шведами в 1615 году.
В XVIII веке с юга пристроен каменный придел Трех Святителей, а позднее с запада к нему пристроена небольшая колокольня.
Архитектура оформления фасадов и барабана напоминает во многом церкви Федора Стратилата на Ручье и Спаса Преображения на Ильине улице.
Особенностью интерьера церкви является устройство входа на полати не в толще западной стены, как это было обычно в новгородских храмах с конца XII по XV вв., а в виде самостоятельной каменной лестницы, находившейся в северо-западном членении храма. 
Ансамбль Зверина монастыря.
Время возникновения монастыря - неизвестно. Впервые деревянная церковь монастыря на Зверинце упоминается под 1148 годом, когда в нём, от удара молнии, сгорела деревянная церковь Покрова Богородицы. Каменная церковь Покрова была выстроена в 1335 году при архиепископе Василии и заново перестроена в 1399 году. 
(на переднем плане церковь Покрова, на заднем плане Собор Покрова Пресвятой Богородицы Зверина монастыря )
В 1467 году в монастыре появляется ещё одна деревянная церковь Симеона Богоприимца, срубленная во время эпидемии чумы "по обету" за один день. На следующий год при архиепископе Ионе эта церковь выстроена в камне. 
(о чем повествует надпись на стене храма)
С запада к церкви примыкает притвор XIX века. В древности вход был только с западной стороны. На второй этаж поднимались по деревянному крыльцу. Вход в подцерковье был с запада под крыльцом, а в XVIII веке появляется вторая дверь с севера. Конструктивная система - крестовокупольная. На стены и столбы опираются своды, подпружные арки и барабан. В интерьере сохранилась фресковая живопись XV века. Иконографическая схема живописи на нижних ярусах совершенно не обычна для православного храма. На стенах отсутствуют обязательные сцены Христологического и Богородичного циклов. 
Стены храма покрыты изображениями святых. Состав и последовательность изображений подчиняются определенной последовательности поминовений святых в храме и соответствуют месяцеслову.
Фризы святых прерываются акцентированными изображениями. В частности архиепископа Ионы с церковью святого Симеона в руках.
Живопись раскрыта новгородскими художниками реставраторами из-под более поздних слоёв девятнадцатого века в 1970 году.
В 1721 году монастырь был приписан к Сыркову монастырю, куда были переведены и монахини. Через шесть лет монастырь был восстановлен. С этого времени начинается его постепенное возрождение.
С начала XIX века, за счёт крупных вкладов и пожертвований, на территории монастыря развернулись крупные строительные работы. Перестраивался главный монастырский храм Покрова. В 1840-1860-х гг. при игуменьи Агнии сооружена каменная ограда с пятью угловыми башнями, возведена каменная надвратная колокольня с корпусом, строятся каменные двухэтажные настоятельский и сестринский корпуса. В 1899-1901 гг. возведен новый пятиглавый собор Покрова Пресвятой Богородицы, освящённый архиепископом Гурием. 
В 1816 году к монастырю была приписана, расположенная рядом с Николо-Бельским монастырем, церковь Лазаря упраздненного Лазаревского монастыря (полностью уничтожена в годы войны).
Как действующий, Зверин монастырь прекратил своё существование в 1920-е годы.
В 1950 году начались работы по восстановлению Покровского собора для приспособления его под склад. В 1970 году вплотную к восточному корпусу Зверина монастыря было пристроено большое трёхэтажное здание облвоенкомата.
В 1960-е годы начаты научно-исследовательские и реставрационные работы на церкви Покрова и церкви Симеона Богоприимца. После возвращения Покровского собора в ведение Новгородской Епархии, Зверин монастырь вновь приобретает значение одного из культурных и духовных центров Великого Новгорода.
Церковь Иоанна Богослова на Витке.
Первое летописное упоминание о церкви относится к 1384 году. Церковь входила в состав женского монастыря, который был упразднён в 1764 году. Церковь действовала как приходская до середины 20-х годов.
В 2001 году храм передан общине Русской Православной Старообрядческой Церкви.
Строгая простота здания сочетается с мудро найденными пропорциями. В древности фасады храма имели трехлопастные завершения, позже замененные щипцами, по которым положена восьмискатная кровля. При реставрации храма в послевоенное время на южном фасаде был раскрыт и восстановлен, заложенный в XIX веке, древний перспективный портал. Над порталом обнаружена интересная композиция из трех окон с двумя узкими нишами, расположенными между ними. Вся композиция увенчана декоративной пятилопастной "бровкой". 
Церковь Бориса и Глеба была построена в 1536 году на месте более древней постройки 1377 года, которую разобрали. Заказчиками постройки явились московские и новгородские купцы, жители Запольской и Конюховской улиц.
Церковь Бориса и Глеба по своему плану близка к новгородским памятникам XIV века. Очевидно, древний храм, на месте которого строилась новая церковь, не был разрушен полностью. Фундаменты предопределили архаизм плана новой постройки. Но этим и ограничивается роль древней традиции в сложении архитектурного облика церкви, целиком связанного с новыми веяниями, характерными для новгородского зодчества XVI века. Об этом свидетельствует необычное в новгородском зодчестве XII-XV вв. пятиглавие храма и завершение фасадных членений декоративными килевидными арочками, которые сочетаются со щипцовым покрытием каждого членения, а также многократно повторенный поясок из пятиугольных плоских двухуступчатых нишек на барабанах и апсиде храма.
Как и другие новгородские постройки XVI века, церковь Бориса и Глеба сложена целиком из кирпича. 
На противоположной стороне Волхова, построено здание драматического театра
Ансамбль Антониева монастыря.
В северной части Торговой стороны в начале XII века возник Антониев монастырь, отдельные постройки которого сохранились до наших дней. Основателем монастыря был Антоний Римлянин. 
Выстроенный в 1117 году собор Рождества Богородицы, сильно искажен позднейшими пристройками и переделками. Стенопись храма первоначально была открыта из-под поздней штукатурки еще в 1898 году, но тогда же была вновь грубо переписана; вновь расчистку производили в 1923, 1927 и 1944 гг. 
Фресковая роспись сохранилась фрагментарно, главным образом в алтарной части собора. Фрески свидетельствуют о переработке византийско-киевских художественных традиций в новгородском искусстве XII века. Вскоре после окончания постройки собора, в 1127 году, в монастыре была заложена трапезная церковь, доныне не сохранившаяся.
В 1365 году в монастыре была выстроена каменная церковь Сретения, также не сохранившаяся. Существующая ныне трапезная церковь Сретения заново выстроена в 1533-1536 гг. 
К востоку от собора Рождества Богородицы расположено здание библиотеки.
Библиотека построена в 1780 году по заказу архимандрита Феофила. На первом этаже размещались кладовые, на втором - библиотека. 
Памятник представляет определенную ценность, так как обладает рядом интересных особенностей (интерьер, декор) и является одним из немногих зданий Новгорода, относящихся к XVIII веку.
К западу от собора Рождества Богородицы расположен корпус казначейских, келарских и настоятельских келий. После закрытия монастыря корпус, вероятно, использовался под жилье.
Памятник является характерной постройкой монастырского бытового комплекса, в которой прослеживается история развития планировочных и строительных приемов. Части здания, относящиеся к XVII-XVIII вв., невысокие и подчеркивают доминирующее положение собора Рождества Богородицы.
К северу от собора Рождества Богородицы расположено здание Духовной семинарии. 
церковь Сретения
Церковь Святого Дмитрия Солунского с колокольней, 1462 г.
Церковь Дмитрия Солунского с колокольней была выстроена в 1381-1382 гг. в честь победы Дмитрия Донского над Мамаем на Куликовом поле. В 1382 году церковь была освящена. В 1463 году церковь горела и построена заново в 1466 году. 
В XV веке в церкви было два престола - Дмитрия Солунского и Усекновения Главы Иоанна Предтечи. В 1695 году церковь горела вновь и в 1697-1698 гг. была восстановлена на пожертвования прихожан. Позднее добавляется еще два престола: на хорах - в честь Бориса и Глеба, а в 1810 году в западной части храма в честь Нила Столобенского.
Отличительной особенностью церкви Дмитрия является богатая кирпичная орнаментация, сплошь покрывающая верхнюю часть среднего членения южного и восточного фасадов. 
К югу от церкви расположена колокольня. Документальных данных о датировке колокольни не обнаружено. Как показали исследования, колокольня сохранилась почти без перестроек. 
По данным середины XIV века, её шатер покрыт кованым железом, глава обита белой жестью, а железный крест позолочен. На ярусе звона висели 9 колоколов. Во второй половине XIX века к колокольне с трех сторон примкнули пристройки: с западной стороны - каменное двухэтажное жилое здание, с востока - протяженная одноэтажная деревянная постройка, с южной стороны также существовала пристройка.
При сооружении этих зданий заложен дверной проем, ведущий на внутристенную лестницу колокольни, а взамен пробит новый, на северном фасаде срублена центральная лопатка южного фасада.
Церковь Святого Климента.
Церковь Климента выстроена в 1519 году на месте незадолго перед этим рухнувшей древней церкви того же имени, построенной в 1386 году. Строителем ее был московский гость Василий Никитич Тараканов, являвшийся представителем крупнейшей московской купеческой фамилии.
Несмотря на то, что заказчиком постройки был московской гость, церковь Климента ни в чем не обнаруживает какого-либо влияния московских вкусов, представляя типично новгородскую постройку с трехлопастным завершением, правда, в отличие от более древних новгородских сооружений, выстроенную целиком из кирпича. Невысокое подцерковье, как и в более ранних новгородских постройках середины XV века, ничем не выражено на фасадах. По обе стороны от западного портала находятся вкладные кресты XIV и XV вв. Вкладной крест имеется и в завершении северного фасада. 
Церковь Климента - типичная новгородская постройка, напоминающая форму храмов XIV - XV вв. Это свидетельствует о том, что новые московские заказчики вынуждены были обращаться к новгородским строительным артелям.
Церковь Петра и Павла на Славне.
Расположена в юго-восточной части Торговой стороны Новгорода, в одном из древнейших районов. Каменная церковь, дошедшая до нас, согласно летописи построена в 1367 году.
В 1541 году церковь сильно пострадала от пожара. Из нижних арок уцелели только арки, отделяющие жертвенник от основного объема и арка, перекинутая с южной стены на юго-западный столб. Церковь восстановили, но она потеряла свой изначальный вид.
Следующая большая перестройка церкви была осуществлена в 1616 году. Древние окна были заложены и пробиты новые большие, крыша переложена, сделан барабан с главой, восстановлен западный притвор. В таком виде церковь изображена на Знаменской иконе XVII века.
В 1945-1955 гг. проведена реставрация церкви с воссозданием древних, ранее утраченных, архитектурных форм. Авторы проекта реставрации архитекторы В.В. Кувырдин и Г.М. Штендер.
Рядом расположено здание церкви Илии.
Церковь Илии на Славне , была сооружена на основании построек 1198-1202 годов, в ходе войны была сильно повреждена. В 1952 году реставрирована.
Церковь Спаса была выстроена в 1374 году на месте одноименной деревянной церкви 1103 года, где хранилась главная святыня и покровительница города - икона "Знамение", благодаря чудесному заступничеству которой новгородцы победили суздальскую рать в 1169 году.
Из летописного известия о "подписании" храма Спаса в 1378 году известно, что церковь была расписана фресками "повелением благородного и боголюбивого боярина Василия Даниловича с Ильиной улицы". 
Стенопись Спаса Преображения монохромна, но это своеобразное цветовое решение, построенное на различных оттенках красно-коричневых тонов, доведено до неповторимой виртуозности. Росписи церкви Спаса сохранились далеко не полностью. Наилучшая по сохранности часть росписи сосредоточена в северо-западной камере на хорах и в куполе церкви. Незначительные фрагменты сохранились также в алтаре и в западной части храма под хорами.
Первоначально церковь имела притвор с двухпролетной звонницей. В XIX веке притвор увеличивается и появляется многоярусная колокольня. В 1885 году, в виду угрожающего состояния, храм Спаса Преображения закрыт для богослужения.
В 1885-1887 гг. был произведен капитальный ремонт памятника. В 1936 году западная пристройка и колокольня были разобраны. Роспись церкви была расчищена из-под побелки и частично из-под штукатурки в 1913, 1918, 1920-1921 и 1936 годах.
Церковь Спаса Преображения - выдающийся памятник классической новгородской архитектуры второй половины XIV века, сохранившей фрески Феофана Грека. 
Церковь Спаса Преображения на Ильине улице, на заднем плане Знаменский собор.
Знаменский собор был сооружен на месте церкви 1354-го года, по заказу новгородского Митрополита Корнилия на средства казны Софийского дома, в 1682-1688 годах. 
Собор строили зодчие, ярославские мастера при участии московских каменщиков и новгородских плотников. Собор сразу был построен с галереями и тремя крыльцами (южное и северное крыльца утрачены, существующее северное пристроено несколько позднее).
В 1688 году, одновременно с освящением главного престола, также были освящены приделы Живоносного источника Богородицы и Алексея Митрополита Московского. Позднее застроены еще два придела: в 1735 году - придел апостола Матфея, в 1819 году - придел Казанской иконы Божьей Матери.
В 1696 году собор пострадал от сильного пожара, когда сгорела большая часть Торговой стороны; тогда, вероятно, и погибло северное крыльцо.
В 1699-1702 гг. храм ремонтируется и, возможно, перестраивается. После окончания ремонта, в 1702 году собор расписан живописью, причем не только внутри, но и снаружи. Работу по росписи выполняли костромские художники под руководством Ивана Бахматова при участии москвича Федора Юрьева.
В 1745 году собор пострадал от сильного пожара. В 1844-1845 гг. храм ремонтируется на средства графини А. Орловой-Чесменской (заменена кровля, выложен новый пол из путиловской плиты).
В 1885-1887 гг. собор подвергся перестройке, выченены стены, заменена кровля, пристроена северная галерея с крыльцом, нижний ярус галереи перегорожен стенами, возможно, тогда же, заложены открытые первоначальные галереи и западное крыльцо, а в подцерковье поставлены два дополнительных столба.
Святые врата с кельями расположены в северо-западной части комплекса построек Знаменского собора. С западной стороны к Святым вратам вплотную примыкает западный корпус (богодельня), к северо-западному углу галереи собора примыкает северный корпус XIX века.
Святые врата, с примыкающими к ним кельями, служили парадной стороной комплекса и главным входом.
Натурными исследованиями установлено, что наиболее древними частями памятника, являются, собственно, Святые врата, примыкающая к ним с востока келья с сенями (сторожка привратника), а также северная стена корпуса, первоначально служившая стеной ограды. Все эти части, а также, вероятно, и галерея собора построены одновременно, сразу после освящения собора, между 1688 и 1702 гг. В 1702 году Святые врата расписаны фресками. 
Колокольня Знаменского собора расположена несколько юго-западнее Знаменского собора, с запада к ней примыкает корпус XIX века. На основании натурных исследований дату строительства колокольни можно отнести к 80-м годам XVII века (вероятно, построена одновременно с собором или несколько позднее). Предположительно, заказчиком выступал новгородский митрополит Корнилий.
Церковь Федора Стратилата на Ручью.
Памятник раньше находился на берегу Федоровского ручья, который был засыпан в послевоенный период и выглядел ещё живописней, чем в настоящее время.
Церковь Федора Стратилата построена в 1360-1361 гг. Новгородским посадником Семеном Андреевичем на месте одноименной церкви, которая упоминается под 1329 годом, в связи с пожаром на Торговой стороне. От имени церкви получили название ручей и улица. 
Церковь 1361 года имела древний притвор, где была погребена семья бояр-строителей. Фресковая роспись церкви Федора Стратилата, исполненная, по-видимому, в конце 60-70-х гг. XIV века, была расчищена из-под побелки в 1910 году. Роспись сохранилась почти на всех стенах, на столбах, арках и сводах храма, но фрагментарно, с большими утратами. Во фресках Федора Стратилата используется прием монохромного решения всей стенописи в красно-коричневых тонах с полным отказом от яркой звучной полихромии других новгородских росписей XIV века. Композиции и отдельные фигуры росписи Федора Стратилата несут на себе несомненный отпечаток византийского искусства XIII - XIV вв.
На втором этаже в западной части находятся хоры, на которые ведет каменная лестница в северо-западной угловой части здания. Деревянный переход с хор вдоль южной стены вел в придел Симеона Дивногорца.
Михалицкий монастырь расположен на Молотковской улице. В настоящее время от монастыря сохранились две постройки: церковь Рождества Богородицы и трапезная с церквью Рождества и Михаила Малеина.
Слово "Михалица" существовало ещё в 1199 году, но относилось ли оно к монастырю или к территории - остается неизвестным. Во II Новгородской летописи место названо Михайловой улицей. Видимо, здесь произошла ошибка, так как Михайлова улица находилась в Славенском конце. Во всех других случаях, летописи называют это место только "Михалица". Архиепископ Макарий считал, что "монастырь сей назывался Михалицким или на Михалице потому, что ранее здесь была построена церковь Михаила Малеина, давшая название монастырю и слободе". 
Первое известие о построении церкви Рождества относится к концу XII века, заказчиком которой была княгиня Феодосия.
Первая церковь Рождества Богородицы была деревянной. III Новгородская летопись помещает "Сказание о Михалицком монастыре иже нарицается Молотководевичь монастырь". Смысл названия таков: "Некий благочестивый муж, возвращаясь с пира сильно хмельной, свалился на пути,"на пусте месте спати". В руке у него был зажат плат, в котором лежала просфора. К спящему подбежали псы, почуяв хлеб, но "огонь паляша их". Прохожие отогнали собак и поведаша о чуде архиепископу, который и "повеле поставити церковь Пречистой Богородицы честнаго Ея Рождества, также и монастырь составиша на том месте, иже и доныне стоит; а на том месте, идеже огнь схождаше, поставиша святую трапезу в славу и честь Святой Живоначальной Троицы и Пречистыя Богородицы. Название трапезной в честь Троицы ошибочно и другими источниками не подтверждается. О ее построении в конце XII века никаких других сообщений нет). Чудо, якобы, было в 1198 году, т.е. предшествовало построению церкви. Интересны слова "на пусте месте". Видимо, территория, прилегающая к Михалицкому монастырю в древности была мало заселена. Даже на планах Новгорода, составленных в XVII веке, на территории, ограниченной с севера и востока валом, с юга Никитинской улицей и запада Большой московской дорогой не показано ни одной улицы. Церковь находится почти в центре этого участка - на заметно выделяющемся холме".
Название "Молотковский", монастырь получает позднее. Происхождение слова исходит из названия улицы, населенной кузнецами, оружейными мастерами и принадлежавшими к монетному двору.
Каменная церковь Рождества Богородицы построена в 1379 году, взамен сгоревшей деревянной. Под 1555 годом III летопись упоминает о новой постройке. По другим источникам каменная церковь с трапезной построена в 1557 году и с другим названием Михаила Малеина. 
В грамотах конца XVII века при трапезной отмечены два придела: собор Пресвятой Богородицы и преподобного Михаила Малеина.
В 1764 году, при учреждении штатов, монастырь был упразднен, а в 1786 году церкви монастыря обращены в приходские.
Реставрационно-восстановительные работы по церкви Рождества Богородицы проведены в течение весенне-летнего сезона 1956 года. Памятник восстановлен в формах XVII века с выявлением форм и деталей XIV века. Автор исследования и проекта реставрации Л.Е. Красноречьев. 
В настоящее время в помещении церкви Рождества Богородицы располагается Новгородская Старообрядческая Поморская община.
Часовня преподобного Евфрема Перекомского на месте Перекомско-Николаевско-Розважского монастыря.
Монастырь был основан в 1450 г. св. Ефремом, прокопавшим к нему из озера канаву, почему и самый монастырь стал называться Перекомским (правильнее — Перекопским). В 1611 г. монастырь разорен шведами; восстановлен в 1672 г.; в 1764 г. упразднен, но в 1796 г. вновь открыт и туда были переведены иноки из новгородского монастыря Николаевского-Розважского после чего монастырь получил свое настоящее название.
Церковь Святителя Никиты Епископа Новгородского.
Церковь построена в 1907 году, в советское время в помещении церкви располагался клуб.
Николо-Вяжищский монастырь впервые упоминается в межевой грамоте в 1391 году. Первым настоятелем монастыря был иеромонах Пимен. В 1411 году в монастыре был построен храм в честь святого Николая, а в 1419 году надвратный деревянный храм в честь преподобного Антония Великого. В 1436 году святитель Евфимий II архиепископ Новгородский построил вместо деревянной Никольской церкви каменную, которая впоследствии разрушилась. В 1438 году архиепископ Евфимий восстанавливает разрушившейся храм и в 1441 году расписывает его. Его же заботами в 1439 году в обители была построена еще одна каменная церковь в честь св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова с трапезной и монастырскими службами. В 1679 году к обители был приписан Николаевский Понедельский монастырь, а в 1684 году – Спасский Сяберский. В 1681 году на месте старой Никольской церкви было начато строительство новой. В 1685 году храм был достроен и освящен митрополитом Корнилием. Как и в старом храме наверху была Никольская церковь, а внизу Евфимиевская. Сильный пожар 1688 года значительно повредил каменные и уничтожил деревянные постройки обители, разборка которых велась вплоть до 1697 года. В тоже время на месте разобранных построек, были построены новые, украшенные изразцами. В год завершения строительства сильная буря снесла с Богословской церкви все пять глав с крестами и кровлю. В 1702 году церковь возобновили и освятили 8 декабря того же года, а 2 декабря 1708 года митрополитом Иовом был освящен верхний храм в честь Воскресения Господня и в этом же году построена пятиглавая колокольня. В 1920 году монастырь был закрыт, его постройки использовались местным колхозом для хозяйственных нужд. В помещениях было устроено зернохранилище. Здесь же располагались слесарные мастерские и кузница. Были растесаны многие оконные проёмы, в стенах пробиты въезды для техники. На втором этаже располагалась школа. В 1958 году под руководством архитектора-реставратора Л.Е. Красноречьева начались исследовательские, а с 1964 года реставрационно-восстановительные работы. Однако в 1984 году финансирование было остановлено, а работы прекращены. В 1989 году Николо-Вяжищский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви.
Собор Николая архиепископа Мирликийских, чудотворца.
Свято-Троицкий Михайло-Клопский монастырь
«Клопский монастырь святой Троицы расположен к югу от Новгорода в живописном месте на правом берегу реки Веряжи недалеко от её впадения в озеро Ильмень. От монастыря хорошо сохранился только Троицкий собор - памятник архитектуры эпохи Ивана Грозного.
Впервые упомянут в летописях в 1408 году, когда сюда пришел блаженный Михаил, Клопский чудотворец.
Преподобный Михаил
был внуком Ивана Калиты и сыном Великого князя Симеона Ивановича по прозванию Гордый. В течение 44-летнего пребывания в монастыре преподобного Михаила, Господь многократно прославлял своего угодника даром прозорливости и чудес.
Особенно замечательно пророчество преподобного Михаила о падении Новгорода.
Однажды он сошелся со святым архиепископом Евфимием в обители Святого Николая на Вяжищах и сказал:
«Сего дня радость великая в царском граде Москве (это было 22 января 1440г.) – у Великого князя Василия родился сын Иоанн.
Он разорит обычаи земли Новгородской, погубит город наш и страшен будет многим землям. Спустя сорок лет это пророчество сбылось. Великий Новгород был покорен Иваном III в ходе знаменитой Шелонской битвы и заключенного в 1471 году судьбоносного Коростынского договора, положившего начало единению Русских земель.
После кончины преподобного Михаила в 1452 году, князем Константином Дмитриевичем, ближайшим родственником святого был построен первый в обители каменный храм во имя Святой Живоначальной Троицы.
В 1562 году храм за ветхостью был разобран и на его месте был выстроен новый каменный храм, в котором по сей день почивают под спудом на южной стороне Святые мощи преподобного Михаила Клопского.
В начале XVII века монастырь был разорён шведами, затем восстановлен во II половине XVII века и пришел в упадок в первой половине XX века»
( Read more... )
На переднем плане, Церковь Прокопия. За ней, Церковь Жен-Мироносиц
«Совершенно другим характером отличаются церкви, появляющиеся в Новгороде в XVI столетии. Таковы церкви Жен Мироносиц и Великомученика Прокопия, стоящие на Ярославском дворище, одна подле другой. Первая построена в 1445 году, но, как говорит летописец, "на старой основе". Однако в 1510 года она пришла уже в ветхость и была возобновлена (В 1541 году церковь горела и, возможно, что тогда она приняла свой настоящий вид, за исключением, конечно, формы главы и надставленной над ней главки, относящихся, несомненно, к XVIII веку). Мы знаем, что такие возобновления, особенно совершаемые богатыми гостями, означали, в сущности, почти новую постройку, и можем с уверенностью предположить, что основные ее формы относятся именно к этому времени. Стоящая к востоку от нее церковь Прокопия Мученика построена в 1529 году и имеет некоторые особенности, до того не встречавшиеся в Новгороде (Первоначально церковь была построена в 1359 году). Обе они имеют уже не по одному, а по три алтарных полукружия, достигающих у церкви Жен Мироносиц почти до самой кровли. Крыты они на четыре ската, но такое покрытие появилось у них, несомненно, позже, что особенно очевидно у Прокопия Мученика, сохранившего со всех четырех сторон ту трехдольную обработку стен, которая вызывалась формой фронтонной кровли (Во время реставрационных работ, производившихся в церкви Жен Мироносиц в 1950-х годах, было восстановлено первоначальное щипцовое покрытие. Проведенные при этом исследования памятника (архитектор – Т.В.Гладенко) показали, что пристройки к основной части здания возведены в более позднее и притом разное время (М.К.Каргер. Новгород Великий. Стр. 177 – 179). Покрытие церкви Прокопия первоначально тоже было щипцовое восьмискатное). Самое тройное деление здесь уже иного характера, нежели в прежних церквах, и средняя ниша лишена трехлопастной дуги, вместо которой получила только одно заострение. Боковые полудуги также без лопастей, причем вся западная нишка доходит не до самого низа церкви, а прерывается на одной трети от земли, благодаря чему вся обработка получает более декоративный характер. Такой же чистой декорацией является и особая ниша западной части стены, заканчивающаяся наверху тремя остроконечными арочками, - мотив, занесенный из Москвы. Этими арочками заменены у нее на барабане и арки его пояса, бывшие до того в Новгороде всегда дугообразными. Глава ее сохранила, по-видимому, изящную форму, полученную при сооружении церкви. На барабане церкви Жен Мироносиц арочный поясок спущен очень низко, и впадинка под ним неглубока. Лопаток на ее фасаде также нет, если не считать одного выступа с запада и двух с востока на южной стене, обрывающихся внезапно на одной трети ее вышины от земли. Четыре внутренних столба у нее закруглены в своей нижней части, а у Прокопия Мученика они совсем круглые сверху до низу, как у Симеона Богоприимца в Зверине монастыре. Все эти три церкви имеют подвал, или подцерковье, так же как соседняя с двумя первыми церковь Параскевы Пятницы» (Грабарь И. Э.)
Церковь Жен-Мироносиц
«Древнейшею новгородскою церковью после св. Софии является Николо-Дворищенский собор, заложенный в 1113 году (В 1932 году раскопками была обнаружена часть фундамента еще более древней церкви – Благовещения, заложенной в 1103 году на Городище князем Мстиславом.) сыном Владимира Мономаха Мстиславом на "Ярославском дворище". Построенный в виде равностороннего четырехугольника, он сохранил свои стены, сложенные из плитняка и кирпича и производящие очень внушительное впечатление необычайной массивностью и конструктивной логичностью. Трудно представить себе сооружение, более простое по конструкции и яснее выражающее основную архитектурную идею первых новгородских храмов. Это – самый обыкновенный куб, на восточной стороне которого наращены три алтарных полукружия, а верх снабжен широким куполом. Каждая сторона разбита на несколько частей плоскими выступами, или лопатками, тянущимися по стене от кровли до основания и отделяющимися от нее на четверть аршина. Покрытие церкви, некогда, вероятно, посводное, по полукружиям, соединяющим лопатки вверху, заменено позже четырехскатной кровлей. Окна почти все расширены вдвое и втрое против прежнего, а некоторые пробиты вновь уже в XIX веке, когда выведены и все карнизы. И все же, несмотря на все эти явные искажения, храм производит неотразимое впечатление, особенно со стороны своих полукружий, живописно выступающих на восточной стороне и играющих на солнце красивыми тенями.» (Грабарь И. Э.)
Николо-Дворищенский собор, на заднем плане Церковь Параскевы Пятницы
Церковь Параскевы Пятницы
«Построенная на Ярославлем дворище еще в половине XII века, она неоднократно горела и перестраивалась, пока, наконец, после одного такого пожара не разрушилась. В 1340 [1345] году она была построена вновь, и легко возможно, что новгородцы возвели ее на прежних фундаментах, оставшихся от перестройки, а может быть и новой постройки 1207 года.
Первое летописное свидетельство о ее постройке относится к 1156 году. В 1207 году церковь либо оканчивалась, либо была построена вновь. В 1340 году она обрушилась и через пять лет была построена снова. Церковь сложена из кирпича, имеет четыре столба, и под ней помещается подцерковье, или так называемый подклет, существующий еще в нескольких новгородских церквах. Стены ее разбиты по-старому четырьмя лопатками на три деления, замыкающиеся вверху арками, и покрыты на восемь скатов.
Современные исследователи отдают предпочтение более ранней дате постройки церкви Параскевы Пятницы, беря за ее основу 1207 год. М.К.Каргер считает, что от этого времени, "несмотря на многочисленные разновременные перестройки, особенно в верхних частях, памятник сохранил в основных чертах не только старый план, но и весьма интересные детали фасада" 
Церковь Иоанна на Опоках
К числу княжеских построек раннего XII века относится церковь Иоанна на Опоках, в перестроенных формах которой и сегодня угадывается сооружение неординарное, способное поразить воображение своим размахом.
Храм был заложен в 1127 г. князем Всеволодом Мстиславичем, как сообщала летопись, "на память роду своему". Его посвятили Иоанну Предтече - святому покровителю рано умершего сына Всеволода. После окончания постройки специальной грамотой князь передал церковь новгородским купцам-вощанникам. "Иваньское сто" получало целый ряд привилегий: сбор пошлин от торговли гостей и от записывающихся в купечество; у них хранились весы вощаные, "локоть иваньский" - для измерения длины сукна, "гривна рублевая" - для взвешивания драгоценного металла, т.е. эталоны веса и длины.
При церкви Иоанна на Опоках существовал особый - купеческий - суд. В его состав входили три старосты от бояр и два от купцов. Возглавлял суд тысяцкий. В 1453 г. древняя церковь была разобрана, и на старых основаниях "повелением" архиепископа Евфимия II возведена новая, в основном сохранившая черты своей предшественницы. Церковь Иоанна на Опоках по размерам плана совпадает с Николо-Дворищенским собором. Вероятно, они совпадали и по высоте. Часть храма, находящаяся под землей, все еще не изучена. Перед Октябрьской революцией 1917 г. это был одни из самых богатых храмов. Архивные документы говорят об огромных количествах серебряной утвари и драгоценных окладов, которые были изъяты в пользу государства и переплавлены.
Церковь Успения на Торгу
Последняя княжеская постройка в Новгороде - Церковь Успения на Торгу. Ее заказчик - Всеволод Мстиславич - в 1136 г. был изгнан из города, а вслед за ним ушла и строительная артель. Церковь имеет еще одно, чисто народное название, - Успение на Козьей Бородке или на Козьем Броде. Оно связано с тем, что рядом торговали мелким рогатым скотом. Храм неоднократно перестраивался, а в 1458 г. на месте разрушенной ветхой церкви возвели новую в прежних формах. (информация www.sotros.ru)
Церковь Георгия на Торгу
Каменная церковь Георгия была выстроена на месте более древней деревянной церкви 1356 года "лубянцами", то есть жителями Лубяницы - улицы, проходящей через Торг. Церковь неоднократно горела и возводилась вновь. В 1615 году была с двумя приделами: с южной и северной стороны. В 1747 году обрушились верхние своды.
В 1750-1754 годах церковь была вновь возобновлена.
В период военных действий 1941-1945 гг. разрушены северные и западные пристройки.
В 1952 году проведены восстановительные работы, во время которых утрачены остатки раннее сохранившихся боковых пристроек.
В 1973-1976 годах в результате археологических исследований выявлены остатки деревянных пристроек.
Храм относится к типу построек "восьмерик на четверике". Церковь бесстолпная, с подцерковьем, одноапсидная, с восьмискатным покрытием, увенчана граненой главкой. Фасады обработаны лопатками, пилястрами завершены карнизами. Окна с лучковыми и полуциркульными завершениями, большинство окон имеют богатые наличники.
Здание является образцом скромной приходской церкви, характерным для русского провинциального зодчества середины XVIII в.
Церковь Апостола Филиппа и Николая Чудотворца 
«Первоначальная каменная церковь выстроена в 1383-1384 гг. посадниками Родиславом Даниловичем, Устином и Филиппом. Однако, в 1526 году церковь была заново перестроена.
Первоначально это были две самостоятельные приходские церкви, построенные на одном основании. С северной стороны к церкви Филиппа примыкала Никольская церковь.
В 1608 году два прихода сливаются в один. В 1659-1660 гг. Никольская церковь становится трехэтажной. В XVIII веке производится капитальная перестройка - Никольская церковь становится двухэтажной и преобразуется в придел. Одновременно возводится колокольня, которая примыкает к северо-западному углу Николаевского придела.
В XIX веке церковь Филиппа с приделами подвергается ремонту. С запада к двухэтажной паперти пристраивается каменное крыльцо.
В начале XX века северный Никольский придел прекратил свое существование. В 1962 году, в связи с переводом церкви Филиппа в действующую, в ней проводились исследовательские и реставрационные работы: раскрыты и восстановлены первоначальные порталы подцерковья. В 1969-1970 гг. проводились обмеры и исследования памятника, из-под завалов раскрыты остатки стен Никольской церкви, составлен проект реставрации.
Несмотря на перестройку, церковь Филиппа сохранила свой древний квадрат с одной апсидой в плане и на значительную высоту свои древние каменные стены. Самое необычное в том, что две церкви находятся под одной крышей» (www.culture.natm.ru)
Церковь Архангела с переходом в церковь Благовещения и колокольню
«Двухэтажная галерея с шатровой колокольней над средней частью объединяет церковь Михаила Архангела с церковью Благовещения в единый архитектурный ансамбль, расположенный к юго-востоку от Ярославова дворища.
Нижний этаж галереи состоит из трех пар мощных квадратных столбов, на которых покоятся крестовые своды. Верхний этаж галереи представляет вытянутое с юга на север помещение, перекрытое коробовыми сводами. Между этажами проходит декоративный пояс из пятиугольных нишек. На втором этаже восточного фасада находятся два окна - одно большое с полуциркульным завершением, помещенное в нишу с двумя полочками в верхней части и другое - небольшое в южной части с килевидным завершением. Покрытие галереи двускатное, тесовое. На втором ярусе галереи основана колокольня, завершенная шатром с главкой.
Остатки живописи XIX века в бывшей часовни фрагментарно сохранились на столбах и в настоящий момент. В южной части галереи находится звонница, в арочных проемах которой висели колокола. В XVIII веке частично была переделана колокольня в связи с подвеской новых колоколов.
В 1775 году в связи с пожаром здания лишились своих покрытий и к началу XIX века представляли руины. В XIX веке закладывается центральная арка и был срублен свод под колокольней. Переделываются окна и двери на втором этаже, вместо деревянного наката устроены своды. В колокольне были сделаны новые лестницы, полностью переделан карниз, площадки, перила.
В годы Великой Отечественной войны переход и колокольня были лишены покрытий и завершений.
Реставрационно-восстановительные работы проводились в 1960-1961 гг. В основу положена реставрация галереи в первоначальной форме XVI века, где не мешали переделки XVII - XIX вв., а колокольня в формах XVII века. Автор исследования и проекта реставрации Л.Е.Красноречьев». 
Церковь Благовещения на Мячине бывшего Благовещенского монастыря.
Сооружена архиепископом Илиёй и его братом Гаврилой в 1179 году, за 70 дней,
на месте деревянной постройки 1170 г.
В 1189 году расписана фресками. Перестраивалась в пятнадцатом веке и особенно в 1682-1684 годах.
"Несколько иной характер носит церковь Благовещения, построенная в 1179 году на озере Мячине (рядом с деревней Аркажи), в двух верстах к западу от Юрьева монастыря ("Летописец Новгородской церквам Божиим". – В кн. "Новгородские летописи", стр. 194.)Она четырехстолпная с обычными всем предыдущим церквам тремя восточными полукружиями и с такими же гладкими стенами, сложенными из камня и кирпича, но пропорции ее уже совсем иные. В то время как все первые церкви тянутся в вышину, Благовещенская, скорее, расползается по земле, производит впечатление точно сдавленной сверху вниз. Эта приземистость, ставшая позже типичной для Новгорода и особенно Пскова, получилась не случайно, а явилась в силу необходимости, вызванной суровостью климата и отсутствием печей или хотя бы оконных стекол. Другая ее особенность заключается в самом плане, в котором выражены некоторые черты, также усвоенные позднейшим зодчеством. Если стать прямо против южной стороны церкви, то можно видеть, что в разбивке ее фасада нет полной симметрии. Вся стена разделена четырьмя сильно выступающими лопатками на три неравных части, из которых самая значительная – средняя, несколько меньше ее – западная и почти втрое уже – восточная. Эта несимметричность разбивки получилась вследствие того, что алтарь не вынесен, как у св. Софии или в Юрьевском соборе, целиком в восточные полукружия, очень слабо выступающие здесь из главного куба церкви, а занимает и некоторую часть самого куба. Зимние стужи и дороговизна обширных сооружений, видимо, рано уже заставили северян искать такой тип малой церкви, который давал бы возможность на небольшом пространстве разместить все храмовые части, завещанные им Византией. Введя алтарь вместе с жертвенником и диаконником во внутрь главного храма, они получили бы совсем кривобокий фасад, с одной средней и западной нишей, как мы это видим в псковском Спасо-Мирожском монастыре, и во избежание такой неприятной асимметрии им ничего другого не оставалось, как отметить узким третьим делением на наружной стене ту алтарную часть, которая вросла в самый храм. Вместе с небольшим выступом полукружий эта часть приблизительно равна западному делению стены,
